12 DE OCTUBRE

América Latina. La maligna herencia colonial que aún persiste

Octubre 9, 2010 A 515 años de aquel 12 de octubre: La maligna herencia colonial aún persiste
Escrito por Juan C. Alfaro
15–10–2007 / Nuestra historia siempre estuvo signada por designios e ideologías externas. Un complejo psicosocial no permite desarrollar un pensamiento propio en pos de lograr nuestro verdadero avance.
Año 2007, siglo XXI, 515 años después de aquel 12 de octubre de 1492 cuando Cristóbal Colón pisó está parte del planeta. Desde ese día, la historia de estas tierras sería distinta, sería catastrófica, sería mentirosa.
En la actualidad en todos los países de América Latina se “festeja” el mal llamado “Día de la raza“. En muchos países, ese trágico y fatídico día es feriado nacional.
¿Por qué se sigue festejando este día? ¿Por qué se lo sigue llamando el “Día de la raza”?
Sin lugar a dudas la memoria latinoamericana sufre de una gran distorsión; una manipulación diseñada por los conquistadores llegados a esta tierra hace más de 5 siglos y que aún persiste en el imaginario colectivo latinoamericano.
La historia que prima es la de los vencedores, que fue alimentada y es sostenida por las oligarquías criollas dirigentes que forjaron los estados-nación a imagen y semejanza de Europa.
Después de más de 3 siglos de la Conquista y la Época Colonial, a comienzos del siglo XIX y después de las llamadas luchas por la independencia, el escenario latinoamericano tuvo un cambio significativo.
Sin embargo, en los procesos revolucionarios, uno de los problemas fundamentales a cuestionarse es el concepto de patria: para el negro esclavo, para un criollo rico, para un español realista y monopolista, para un mestizo o para un indio no incorporado al sistema manejado por los blancos.
¿Qué se entiende por revolución?
Lo que la historia oficial considera revolución-independencia: ¿no es más que un cambio de gobierno, un cambio de poder?
¿Quiénes salieron beneficiados por este cambio llamado independencia?
El historiador chileno Fernando Mires nos puede ayudar a responder esta pregunta:

“la Independencia no solo implicó la persistencia de las antiguas relaciones señoriales sino además su fortalecimiento, que por supuesto, tendría lugar a costa de los más humillados de la sociedad, los indios“. “Entonces se puede decir que la independencia solo fue el triunfo de una parte minoritaria de la población, los blancos“.

A este escenario se puede agregar lo que el escritor uruguayo Eduardo Galeano nos dice:

“El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo XIX y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen”.
“La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más“, agrega Galeano.

De ese modo, nuestro camino fue formado a merced de las potencias de turno, a merced de ideologías y designios externos.
Después de la colonización española, tras lograr la “independencia” y consolidar los estados nacionales, la atmósfera latinoamericana se sumergió en el semicolonialismo o pre imperialismo liberal, donde Gran Bretaña y Francia asumieron el papel de sucesoras de España y Portugal.
Alrededor de 1850 se inicia una 3º etapa, la del pre imperialismo financiero, donde Gran Bretaña y Francia exportan hacia América Latina no solo mercancías sino también capitales, y Estados Unidos comienza a imitarlos en menor cuantía después de finalizar su Guerra de Secesión.
Finalmente, alrededor de 1880, se implantó la etapa del imperialismo plenamente desarrollado, basado en el monopolismo, la hegemonía del sector financiero sobre los demás sectores.
El imperialismo estadounidense fue producto del proceso de desarrollo capitalista acelerado que se inició después de la Guerra de Secesión. Los encargados del poder económico del país del norte se sintieron dirigentes de un pueblo elegido, portadores y ejecutores del “Destino Manifiesto” que impulsaba a Estados Unidos hacia la jefatura de las naciones.